开云app官方版下载-论宗教影响下的俄罗斯建筑艺术

本文摘要：概要：俄罗斯是一个具备浓烈宗教传统的国家。一千多年的历史长河里，无论是最初的多神教还是后来持续久远的东正教，都在俄罗斯的辽阔土地上寻找了交配的土壤。 它们的传播带来俄罗斯的某种程度是宗教的信仰，还牵涉到到政治，经济和文化艺术诸多方面，并以其强势的姿态给社会和生活奠定了深深的烙印。建筑艺术在俄罗斯的兴旺和发展亦是亲眼了这个铁一样的历史演进进程，并以其各个时期的艺术形式和建筑风格颂扬出有这种演进的现实风貌。

概要：俄罗斯是一个具备浓烈宗教传统的国家。一千多年的历史长河里，无论是最初的多神教还是后来持续久远的东正教，都在俄罗斯的辽阔土地上寻找了交配的土壤。

它们的传播带来俄罗斯的某种程度是宗教的信仰，还牵涉到到政治，经济和文化艺术诸多方面，并以其强势的姿态给社会和生活奠定了深深的烙印。建筑艺术在俄罗斯的兴旺和发展亦是亲眼了这个铁一样的历史演进进程，并以其各个时期的艺术形式和建筑风格颂扬出有这种演进的现实风貌。

本文正是基于宗教因素插手和提示的思想上，将俄罗斯建筑的巅峰与最出色不作一个关联的呈现出。重点阐述在20世纪之前的俄罗斯建筑发展史及其蒙受的宗教影响。

　　关键词：俄罗斯建筑宗教东正教　　章节　　关于俄罗斯东正教和俄罗斯建筑的书目不胜枚举。其中乐峰先生的《东正教史》是前者较为典型和引人注目的代表作；而清华大学建筑学院教授陈志华教授的译作《俄罗斯建筑史》，应该是关于后者的文献中较为权威的著作之一。北京大学教授任光宣所著的《俄罗斯艺术史》对俄罗斯的建筑也有专门的阐述。而将宗教文化与建筑互为联系并将这种联系展开研究的著作仍未找到。

本文的想法在于：俄罗斯的宗教文化传统和建筑艺术传统都是十分杰出的，所获得的成就也是极大的；而这两种文化传统之间的联系是如此明显和反感，每一个喜爱俄罗斯文化艺术的人都不该忽略，而是应该更为感慨地用身心去体验它。我们在看问题的时候特别强调联系，某种程度的理论可应用于俄罗斯的宗教与建筑。

本文的重点是讲解建筑艺术的发展，而宗教的动力因素被看做建筑发展的强劲推动力，为宗教服务的祭拜建筑教堂，本身就是一个强有力的证据。　　俄罗斯的建筑艺术是最出色的，它具有与生俱来的典雅风格，同时在大大的宗教文化势力的影响下，具备了为宗教服务的浓烈性质。本文在详细描写俄罗斯的建筑历史发展的同时，侧重阐述建筑中的主流建筑宗教建筑，即教堂的主要艺术倾向，历史特征和发展趋势，力图反映建筑艺术所不受宗教的影响之深刻印象。

其中从东正教作为中世纪俄罗斯国教的地位来看，它的影响毫无疑问是具备类似意义的，应该侧重描写。当然，在例举的同时，不免牵涉到建筑方面的专业术语。

本文荐其大约特色，尽量避免乏味罗列，做有主有次。对建筑主体的刻画有可能是不全面的，但却不会不遗余力地引人注目中心。　　建筑是艺术文化的一个最重要组成部分。

知名历史学家汤因比在其著作《历史研究》中，将世界文化区分为21个文明单位，其中俄罗斯文化被称作俄罗斯东正教，这十分引人注目地展现出了宗教尤其是东正教对俄罗斯文化艺术领域的反感影响。　　特别是在中世纪，宗教文化对建筑起过根本性的起到。建筑一般来说是植根于一定的社会和大自然土壤之中的，但是宗教文化的力量将距离数千公里，政治体制并不相同的国家和地区划入到一个建筑文化圈中。

而这时的主要文明国家和地区被几个宗教势力所涵盖：一个是欧洲的基督教世界，一个是北非、中亚、西亚、印度和西班牙的伊斯兰教世界，一个是印度次大陆和东南亚的印度教-婆罗门教世界。其中，基督教世界又可分成东正教和天主教，后来又有新教的世界。宏观的说道，这几个宗教势力范围也乃是几个大的建筑文化圈。俄罗斯的建筑艺术光芒虽然不及拜占庭和西欧，但在吸取它们经验并有所创意的基础上，亦有特色独特的建筑反映着东正教建筑文化的魅力。

　　第一章历史上俄罗斯的宗教文化与建筑传统　　俄罗斯的中古世纪从公元9世纪中叶的基辅罗斯开始。在东正教起源于俄罗斯之前，罗斯具有自我特色的木建筑艺术。　　1.1俄罗斯中古世纪的完整宗教文化及其祭拜建筑　　俄罗斯文化发端于前基辅时期东斯拉夫各部落的独有文化。

斯拉夫民族是欧洲仅次于的民族之一，也是俄罗斯的主要民族。而其中人数最多的是东斯拉夫人。他们具有自己传统的宗教信仰改信多神教，如太阳神，林神，水神，雷神，风神，畜神等。

在基辅罗斯初期，多神教曾多次是国教。　　最初东斯拉夫人没专门的庙宇来祭拜自己的神灵。

后来经常出现了木教堂建筑。基辅罗斯大公符拉基米尔为了稳固自己的政权，便于统治者东斯拉夫人，特地在基辅城内修筑了多神教万神殿。万神殿是古罗斯多神教时期最先的木建筑物。

神殿内有很多木雕，木像等。古罗斯在多神教时期早已有了非常丰富的木建筑传统。　　俄罗斯木建筑物的构造方法是，用圆木水平的卵石承重墙，在墙角，圆木互相嘴巴榫。

为便于清理积雪，屋顶坡度很陡峭。这种圆木房屋是坚硬的，但保暖性能较好。由于结构技术和材料的容许，内部空间不繁盛，所以，较为大的建筑物必须用几幢小木屋人组一起，体形因此非常简单。

两层的房屋，下层作为仓库、畜栏等，上层住人。为了较少占到室内空间，楼梯设于户外，通过交错的平台，联系各个组成部分。　　简单的人组体形，轻盈的户外楼梯和平台，经过匠师们的精心安排，开朗而又平易近人。

窗扇、山花板、阳台栏杆等地方点缀着雕花，拔着明晰的斧痕，染上鲜亮的颜色。反映着俄罗斯人冷淡的性格。

　　1.2东正教文化的起源于与传统建筑样式的进化　　公元988年符拉基米尔大公在让罗斯拒绝接受基督教（因基督教在11世纪才月分化为天主教和东正教，所以此处称作基督教，实质上就是后来的东正教），并将之订为国教。大公不仅自己拒绝接受洗礼，还擅自命令基辅居民跳进第聂伯河，拒绝接受希腊神父的洗礼，这就是历史上知名的罗斯洗礼。它标志着俄罗斯民族文化历史发展的一个新的里程碑。

古罗斯拒绝接受基督教，一方面，罗斯的社会经济和政治改向了一神教的形式；另一方面，罗斯开始相似欧洲的基督教文化艺术，在文化发展方面有了极大的改变和前进。　　俄罗斯确实的建筑艺术时代开始了。

　　在10世纪以前，古罗斯虽然有了非常丰富的木建筑传统，却还没修建大型的石建筑物的经验。自罗斯洗礼以后，从拜占庭起源于了石建筑技术，开始在古罗斯大规模地修筑基督教的祭拜场所教堂。据传在基辅就修建了约几百座教堂。这对今后的古罗斯的石建筑的发展建构了十分不利的条件。

宗教沦为了古罗斯建筑艺术等的动力因素，建筑的发展与宗教地位的演进是造就的，因为还包括建筑在内的罗斯艺术大都受到宗教文化的浸染和十分深刻印象的影响，这些艺术于是具备了为宗教服务的性质。　　第二章东正教文化对建筑艺术的影响及宗教建筑教堂的发展　　在十月革命给俄罗斯带给巨大变化之前，俄罗斯的建筑艺术遵循着平稳的发展脉络，在某种程度的东正教文化圈里，承继和引入了拜占庭和西欧的东正教建筑艺术，并在这个基础上大大发展和提升。虽然不如同时期西欧的建筑艺术那样巅峰，但其精神性和艺术性在俄罗斯的建筑艺术史上占有着举足轻重的地位。十月革命和其后的建筑由于宗教文化的转变和宗教势力影响的弱化甚至消失而再次发生了翻天覆地的变化，还包括艺术倾向和建筑特征，以及所使用的建筑材料和修建的有所不同性质的建筑物等。

　　2.1东正教在古罗斯的传播和教堂建筑的兴盛　　2.1.1东正教在古罗斯各公国地位的奠定和新的建筑因素的起源于　　11世纪，基辅罗斯奠定了封建制度关系，生产力和生产水平都获得了提升。封建制度统治阶级为了巩固政权，将东正教作为为自己服务的对象，展开了大力的扶持。相继经常出现了教会、修道院，他们不仅是纯粹的宗教的组织，堪称占有了大片田地，具有实力雄厚的物质基础，全面地掌控了罗斯建筑业的发展。

他们从拜占庭输出石建筑技术，开始在基辅大规模地修筑东正教的祭拜场所，还包括崇拜性建筑物，教堂和修道院。　　989年，由希腊建筑师营造的第一批石头建筑的代表基辅的圣母显圣大教堂奠基。大公把自己的十分之一收益作为教堂的费用，故得名为十一教堂。

这座教堂有内部阳台和室外的走廊，内部装饰着壁画，十分气派。基辅的圣索非亚教堂（1037-1057）是基辅罗斯的一个艺术丰碑，是11世纪古罗马建筑艺术的一个高峰。它是由来自君士坦丁堡的建筑师设计修建的。建筑技术的方法和建筑细部的处置上都具有拜占庭东正教堂建筑的特征，同时保留自己的建筑特色。

建筑气势澎湃，十分壮丽。教堂内部的墙壁八边形着壁画和马赛克，反映出有当时的建筑艺术和绘画艺术水平。俄知名历史学家格列科夫写到：穿过索非亚门坎，您立刻不会被它的宏大和雄伟所欺骗。

当您细看和深思所有情形，并明白这个仅次于的建筑和绘画作品的创造者的全部意境以前，内部空间宏伟的规模，整齐的平面，奢华的马赛克和壁画，以其极致的技巧，定会使您灌入。　　基辅虽然是古罗斯仅次于的城市，基辅城的教堂代表着古罗斯当时的建筑水平，但是基辅不是这个国家唯一的文化艺术中心，而且索非亚教堂也好比在基辅才有。基辅罗斯建筑学上的另一最重要作品：诺夫哥罗德的索非亚大教堂（1045-1050）也于这时期问世。诺夫哥罗德是古罗斯的又一个文化中心，这个城市不像基辅那样不受拜占庭的影响较小。

它的文化艺术发展更加依赖自己的传统。未来诺夫哥罗德建筑流派的某些特征在这座教堂上有所反映，它比基辅缜密很多。

教堂有五个按照象征性秩序排序的拱顶。墙壁用当地的石灰岩砖，变得分外庄严肃穆。教堂内部没艳丽的镶嵌画，只有壁画。而且也没基辅流派的动感。

在这里，明鲜的多神教古风的装饰性图案与结绳型图案融为一体，反映出有多神教普遍而久远的影响力。　　11-12世纪，在基辅和其他城市里修建的索非亚大教堂，其目的是为了确认基督教在古罗斯的国教地位并在这些教堂里展开基督教的种种祭拜活动。

而这些教堂代表着古罗斯的宗教艺术水平和建筑所不受宗教影响之深刻印象。　　2.1.2封建割据时期的东正教和教堂建设　　12世纪中叶，古罗斯转入了社会－经济和政治发展的一个新时期，即封建割据时期。

各地的封建主随着实力的强劲，开始同大公展开谋求独立国家的斗争。这样一来，统一的教会之后开始改变为各地有实权的小教会，他们拥戴各地的王公，大力发展教徒。

而王公为了获得教会的反对，为激增的教徒创建新的宗教活动场所。不择手段花费巨资，大兴土木，修建大教堂。这些教堂建筑基本保有了11世纪的建筑风格和原则，但其结构趋向了形式化。

同时却具备了更为美观可爱的外观造型和更为简单的结构。　　尤其要提及的是一位弗拉基米尔公安德烈？？博戈柳布斯恩，他在弗拉基米尔建城，首创了艺术新的流派弗拉基米尔罗斯文化。

并将这种文化在他钟情并呕心沥血的建筑艺术上充分发挥的淋漓尽致。他的建筑规划始自1158年，代表性的建筑物当科弗拉基米尔的圣母帕提亚大教堂。它们富裕新意，别具一格，为这个学派的经典之作。　　12世纪后半叶，古罗斯经常出现了塔式教堂，这是拜占庭祭拜建筑对古罗斯建筑影响慢慢弱化的展现出。

其中斯摩棱斯克的天使长米加勒大教堂就是这种教堂的早期范例。　　古罗斯各个公国的教堂在承继拜占庭和基辅建筑艺术的同时，又有各自的地区特色。

这个时期宗教建筑的一个显著现象是构成了俄罗斯祭拜建筑的圆筒型塔式教堂建筑模式。　　2.1.3蒙古-鞑靼人统治者时期的教堂建设　　13世纪下半叶，因为蒙古鞑靼人的侵略和罗斯周边封建主的扩展，大量建筑精品被烧掉，罗斯的建筑业转入衰败和衰退状态。

但是在没毁坏的城市诺夫哥罗德等地依然展开着宗教建筑的建设。由于教堂很多是由大贵族，大商人出资修建的，因此建筑在承继古罗斯传统时，有了一些新的展现出方法来适应环境自定义人的有所不同拒绝。

科普拉的尼古拉教堂正是这种探寻的展现出。教堂正面摒弃了原本的棱柱间隔方式，而是一个整体，墙皮也由原本全然石灰墙皮变为石灰特石子墙皮，半侧祭坛由三个减半到一个。教堂扎实有力。

反映出有诺夫哥罗德建筑艺术的风格。但此时的东正教教会与当地王公一道效忠蒙古人，奴役俄罗斯人民，为人所不耻。　　2.1.4莫斯科公国蓬勃发展时的教堂建筑　　14世纪下半叶～15世纪，俄罗斯民族自我意识加剧，建筑文化也以求兴起。由于莫斯科公国领导了一次具备要求意义的库利科沃会战，使罗斯在针对蒙古人的斗争中反败为胜。

莫斯科在全罗斯的主导地位被各地所否认。这时的东正教不会天下无敌扶植莫斯科大公，强化他们的政权力量。大公因此对东正教不会十分倚赖和引荐，还对少数民族地区的宗教信仰展开干预，强制他们退出多神教，信仰东正教，并在各地创建了很多东正教堂。

　　石头建筑在莫斯科崭露头角，莫斯科的石砌大教堂不受弗拉基米尔的建筑影响较小。建筑物墙壁主要用白石砖，规模并不是相当大，归属于内部有四根柱子，带上十字架的单圆顶教堂。当然莫斯科亦有自己的创意。

它不尚能华丽，而更加侧重实用性。其特色在于：尽可能除去立方感觉，并通过梯级拱顶创建新的向下的结构。　　2.1.5俄罗斯中央集权国家构成后的教堂文化　　15世纪末～16世纪，罗斯从蒙古鞑靼人的统治者下完全解放出来，俄罗斯部族构成。这是俄罗斯历史文化的转折点，确实的俄罗斯民族文化的历史从16世纪开始构成。

跋扈莫斯科历代大公的武力，展开着俄罗斯大地统一的进程。此时正在构成的全俄罗斯文化遵从于为沙皇事业服务的任务。

东正教不会也大力因应沙皇对外扩展并在教堂建设上终止了近两个半世纪的全封闭状态，开始与西方文艺复兴时代的建筑艺术认识。　　来自意大利的建筑大师和俄罗斯本土的设计师们一起，将这个时期的教堂建筑发展到了一个新的阶段，并首创了新局面。此时期的建筑也反映出有俄罗斯国家国际地位的提升。莫斯科沦为了俄罗斯统一国家的大城，也理所当然的当作起东正教的堡垒。

它的建筑艺术和技术水平迈上了一个新台阶，集中体现了这个时期俄罗斯最杰出的建筑工艺水平。　　以教堂建筑为重点和中心的莫斯科新的克里姆林宫的建设，标志着以莫斯科为大城的俄罗斯中央集权国家的奠定。整个建筑群于15世纪末～16世纪初全部完工。

这个时期的建筑业开始使用砖头和赤陶。克里姆林宫的白石墙替换成砖墙。新的圣母帕提亚大教堂按照弗拉基米尔的帕提亚大教堂修筑而出，它以比例规整、艺术手段简洁而闻名遐迩，为16世纪大教堂的经典之作。此后是一系列教堂的启用：大公的家庭教堂皆大欢喜大教堂，葬大公的天使长大教堂等。

克里姆林宫还修筑了一些世俗建筑：大公的宫殿（多棱宫是存留至今的其中的唯一建筑），宫的建筑中心而立柱状的伊凡大帝钟楼等。莫斯科克里姆林宫的整个建筑群反映了统一俄国的强劲和壮丽的思想。　　教堂建筑也林立于其他城市。

许多地方的宏大大教堂拔地而起。与此同时，小教堂建筑流派也在发展。此时，发明者了用砖头封顶的新方法，使修建无立柱的小教堂沦为有可能。教堂的世俗成分也开始显著一起。

　　角锥式教堂的经常出现是16世纪俄罗斯建筑的最低成就，它最大限度的反映出有基于木头建筑学的俄罗斯传统的民族特色。早在15世纪，俄国的建筑师就有一种建筑偏向：期望教堂顶部高大向下，高耸入云。这种偏向的发展造成了俄国祭拜建筑的角锥风格教堂的问世。

这种角锥型教堂风格与拜占庭的圆顶教堂建筑风格几乎有所不同，它标志着俄罗斯祭拜建筑民族化的开始，是16世纪俄罗斯建筑的一个巨大成就。　　在鲍里斯？？戈都诺夫掌权期间，俄罗斯各地修建了许多角锥型塔式教堂。最先的角锥式教堂是在莫斯科的克洛缅斯克耶村建造成的，名居多显圣大教堂。这座教堂具有高达62米的高度，由上下两层另加尖锥覆以构成。

1555-1561年在克里姆林宫附近修建的波克洛夫大教堂是俄罗斯中世纪建筑的一座丰碑。教堂本为木制，后改回砖石结构。

实质上是一建筑群。8个色彩华丽的塔顶环绕中央教堂的矮小锥形尖顶，构成一个有机的整体。

以金色、绿色居多色的穹顶，雄伟壮观，中央塔顶的高度超过65米，象征物着永恒的快乐。这些角锥教堂具有建筑风格的相似性，总结一起有两种形式：一种是单顶无柱式，另一种是五顶四柱式。就整体而言，16世纪的建筑无论从其规模还是从多样性、独特性来看，都是俄罗斯建筑史上的巅峰时期。　　17世纪初是俄罗斯历史上的恐慌时代。

战争的告终，沙皇兹辖制的实施险恶的影响着俄罗斯的社会平稳和经济的发展，而波兰-立陶宛和瑞典又对俄罗斯展开公开发表的侵略，这一切使俄罗斯面对着丧失自己民族独立国家的危险性，大大影响了俄罗斯文化艺术的发展。1612年，俄罗斯人民获得了敌后斗争的胜利，一年后，罗曼诺夫被选为沙皇。

这两件事对俄罗斯完全恢复经济和增进国家政局稳定起着了根本性的起到。之后，俄罗斯渐渐开始完全恢复自己的艺术文化的发展。

17世纪，一种新的价值观念慢慢代替中世纪原有的价值观，文化艺术开始特别强调人的起到。这种观念引发了社会思想的根本性变化，文化艺术中的世俗成分强化了，并慢慢向着世俗化道路发展。1649年编撰的法典大大地容许了教会的法律特权和土地所有权，弱化了宗教机构对祭拜建筑、教堂壁画和圣像所画的掌控。这样，文化艺术的世俗化开始沦为17世纪俄罗斯艺术文化的一个特征。

　　在这个恐慌时期，建筑技术落后、建筑人才和建筑材料缺少，但建筑业却没衰退下来，修建了不少新的建筑物。这个时期建筑物的主要特征是执着建筑外形的美观，增强建筑的装饰，外邦人了宗教祭拜建筑的不利高傲，并且祭拜和民用的建筑形式在趋同。

这种世俗化的建筑成分被人们称为一朵妙不可言的雕花。这个术语反映出对大量使用装饰性图案的偏爱，以后引入东方和西方的形式。建筑的装饰性反映在：大量使用各种各样色彩鲜艳的饰物，成型砖头，建筑物内外都用彩色瓷砖。此种富丽堂皇的建筑风格被称作莫斯科的巴罗克或纳雷什金风格。

流派特点为：结构明晰，平面，多层，细部考究，装饰性的白石雕刻。正面的彩色花纹，彩色瓷砖和建筑物显著的向下动感等等。　　教堂建筑的世俗化曾多次引发教会的极力赞成。

牧首尼康甚至命令禁令修筑角锥形教堂，而把东正教的五圆顶教堂订为规范。然而，这种制止的企图是徒劳的，因为此时的世俗化进程是不可逆转的。　　17世纪末的莫斯科巴罗克风格及其方法和形式对后世的建筑都有影响。

它的经常出现解释俄罗斯建筑艺术仍然在大力地找寻自己的民族风格，是建筑艺术从中古世纪向18世纪的过渡性，因此具备过渡时期艺术的探寻特征。　　2.1.6俄罗斯帝国的建筑艺术　　18世纪是俄罗斯历史上具备划时代意义的世纪，也是俄罗斯文化史上的一个最重要时期。俄罗斯从此走进了中古时期，并为庆贺19世纪国家的兴旺衰弱作好了打算。

这是一个承上启下的最重要时代。当然这个时期的开端与最出色的彼得大帝的改革是造就的。彼得大帝将国号订为：俄罗斯帝国。反映了他强国国家的思想。

他还对宗教教会展开了改革，巩固教会权力，强化国家政权力量。因此这个时期的建筑的主角开始再次发生了变化，教堂虽然仍在建设，但为数不少的宫殿和城市公共建筑兴起在俄罗斯帝国的大地上。　　在彼得大帝自学糅合西欧的最重要国策指导下，18世纪上半叶，俄罗斯努力学习欧洲建筑艺术的基本规律。

在承继传统的同时，对以往的建筑结构、建筑风格、建筑语言、建筑思维等展开了一定的变革，以适应环境西欧刚产生的古典主义建筑风。俄罗斯的建筑从此再次发生了急遽的变化。其中引人注目的典型是在泥泞海滩上新建一起的彼得堡。

彼得堡的建筑特征反映出有彼得大帝的强国思想，建筑大都规模宏大、十分气魄，也展现出出有建筑师早已掌控了高超的建筑技术。　　18世纪中叶，莫斯科的建筑师创立了具备自己特色的巴洛克建筑风格。

这是在俄罗斯的宗教艺术范围内构成的一种风格。这个时期的建筑物当属以巴洛克风格竣工的宫殿和教堂。其中最出名的代表人物是建筑师拉斯特雷利。他将大胆想象与质朴外观、装饰精美与造型合理展开了有机融合。

他的教堂建筑将四个外侧圆顶与主圆顶抱住连接，使五个圆顶连成了一片，使其具备一种灵活感和扎实感觉。　　18世纪下半叶，巴罗克风格开始衰败，取而代之的是古典主义建筑时代的开始。

古典主义艺术思想拒绝艺术家遵循一种基于理性基础上的创作规范和原则。在自学欧洲古典主义时，俄罗斯的艺术家将理性和良知展开了人与自然统一，因此，其中的感性因素占据非常的地位，具备自己的本民族特征。古典主义的特征是建筑物结构的独特逻辑性，建筑正面的严苛对称性等。

　　18世纪的俄罗斯建筑全面准确的展现出出有这个时代人们的精神风貌和思想执着，反映了启蒙运动主义时代大胆、创意的建筑思想。　　2.1.7巨变时期的建筑特色　　19世纪是俄罗斯历史上的一个大转折时期，资本主义开始急遽的发展，并与沙皇专制体制构成了不能调和的对立。

东正教不会虽然极力确保沙皇的统治者并新建大量教堂以稳固教会和封建制度势力，但革命的暴风雨早已迫不及待的筹划并愈演愈烈一起。农奴制改革，十二月党人武装起义，卫国战争的胜利等这一切减缓了俄罗斯社会各个领域的发展，让俄罗斯人对社会和对人展开新的的检视，促成了文化的空前发展和兴旺，沦为艺术发展的最重要时代，也是各种流派共存的时代。古典主义、浪漫主义、现实主义相互起到、渗入、影响。这在建筑上获得了充份的反映。

然而，此时的建筑偏向仍然意味着是只侧重建筑物的自身，而且也开始留意建筑物与其周围空间，与周围其他建筑物、广场、街道的相互关系。建筑的风格也主要考虑到建筑物造型的缜密、规模的宏伟、结构的合理和外形的美观。

建筑师的注意力更好的改向修建一些简单的、具备功利意义的建筑物上，使得教堂为主体的城市风貌再次发生了变化，教堂仍然像中世纪那样受到仅次于的推崇，而城市建筑显得更为非常丰富多样，色彩斑斓。虽然如此，教堂的卓越作品仍然是体现建筑风格变化的前沿。

例如知名的彼得堡的救世主复活教堂就是当时最风行的仿照俄罗斯样式的代表。　　2.2十月革命时的东正教和苏联时期的教堂命运　　十月革命是20世纪俄罗斯最重要的历史事件，它揭露了俄罗斯历史发展的新篇章。十月革命胜利后，苏维埃政府制订了一系列有关于东正教的法令和政策。其中的土地法令宣告一切土地，还包括教会和修道院的土地为全民财产，巩固了东正教在经济上的实力。

而俄罗斯各族人民权利宣言废止了一切民族与宗教的一切特权和容许，完结了东正教不会在宗教中的统治者地位，完结了东正教在俄罗斯的国教地位，教会势力受到重创。　　在社会动荡不安的革命和战乱年代，大兴土木的机会是很少的，这时的建筑物主要以扩建为其要务。而为纪念革命家和社会活动家展开的纪念碑的修筑则是如火如荼。

例如原本纪念沙皇和皇家的方尖碑改为做到纪念知名的国际活动家。教堂建设仍然之后，而且还受到很大的毁坏，有些教堂被焚毁，有些被改作其他用途的建筑，教堂大量应用于非宗教活动。总之一切为革命和社会主义服务。

　　2.3当代俄罗斯东正教与教堂现状　　戈尔巴乔夫实行新思维，国家对宗教渐渐采行了严格的政策。1993年俄罗斯联邦《宪法》规定，俄罗斯联邦是世俗国家，任何宗教都无法被订为国教或必需改信的宗教。

但同时否认在俄历史上，在俄罗斯精神及文化的构成和发展过程中东正教所起的巨大作用。俄罗斯完全恢复了沿袭了千余年的宗教传统。

政府主张兴起作为俄罗斯传统文化的东正教，赞成把教堂全部交还教会用于。　　在苏联时期被毁坏的教堂建筑也相继获得修缮。一些教堂的围墙用白色大理石新的砌筑，修复的救世主大教堂就是明显的代表。

教堂的大堂比过去更为巍峨气派，5个洋葱头形的大圆顶金光闪闪、耀眼夺目，相比之下远超过昔日的巅峰。整个教堂流露出独有、矮小、谦和、流畅、新鲜的美感。教堂内还加添了许多现代化设施，如灯光、音响、空调等，具备反感的时代特色。

当代俄罗斯的教堂艺术在承继原先俄罗斯教堂艺术风格的基础上，于是以迈进现代化。　　结语　　据历史学家的考据和建筑史界普遍认为的标准来看，俄罗斯的教堂建筑风格被称作斯拉夫式教堂艺术风格，以与拜占庭式教堂艺术风格互为区分。它是拜占庭式教堂艺术与罗马教堂艺术、古罗斯神庙建筑艺术结合的产物。还包括了的三个时期有所不同风格的教堂艺术，即古罗斯、俄罗斯和当代俄罗斯特点的教堂艺术。

有记述的古罗斯时期修建的东正教教堂有400多座，它们都是古罗斯教堂艺术成就的结晶。而具备俄罗斯特点的教堂则可数以万计，它们也都是俄罗斯艺术家和匠师们的精心创作。　　当代的俄罗斯教堂则以修缮为其主要任务，同时揉合了现代因素，如新型材料的用于和灯光设施的配备等，极具现代风格。

　　俄罗斯各地矗立的教堂或许在诉说着昔日宗教势力强劲而无所不能的巅峰时代。我们在云彩与惊叹它们高超的建筑艺术的同时，决不误解到历史上对建筑发展起着推展和倾向起到的东正教等宗教因素。

正是宗教的发展推展了艺术载体与现实必须的教堂建筑的不断创新与打破。.。

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